Kayeli adalah kelompok etnis yang sebagian besar tinggal di pantai selatan Teluk Kayeli, Buru, Indonesia. Secara etnografis, Kayeli dekat dengan penduduk asli Buru lainnya, seperti Lisela dan Buru. Komunitas Kayeli terbentuk pada masa penjajahan Belanda di wilayah Indonesia modern dan selama abad ke-17 hingga ke-19, Belanda menempati lokasinya yang strategis dibandingkan dengan penduduk Pulau Buru lainnya. Sejak pertengahan abad ke-20, populasi kelompok etnis tersebut mengalami penurunan populasi yang cepat dan tersisa sekitar 800 orang pada awal abad ke-21. Dalam hal agama, mayoritas orang Kayeli adalah Islam Sunni, dengan sisa-sisa kepercayaan animisme lokal. Perwakilan kelompok etnis telah benar-benar kehilangan bahasa Kayeli asli mereka pada akhir abad ke-20 ketika mereka mulai mengadopsi bahasa Buru asli lainnya atau bahasa Indonesia.

Sejarah

Etnogenesis Kayeli terkait langsung dengan penjajahan Pulau Buru oleh Perusahaan Hindia Timur Belanda pada abad ke-17. Pada 1658, pemukiman Belanda permanen pertama dan benteng militer dibangun di pantai selatan Teluk Kayeli, dan selama dua abad itu menjadi pusat administrasi pulau itu. Dengam demikian, ribuan penduduk asli dipindahkan secara paksa ke daerah ini dari bagian lain pulau, termasuk sebagian besar Suku bangsawan, dan sekitar tiga belas desa besar telah dibangun di sekitar benteng. Pemindahan itu dirancang untuk memfasilitasi kontrol atas penduduk setempat dan menyediakan tenaga kerja untuk ladang cengkeh yang sedang ditanam oleh Belanda di pulau ini. Akibatnya, 13 desa dibangun di area yang relatif kecil di sekitar benteng. Perwakilan dari berbagai kelompok etnis di pulau itu menetap berdampingan dan disatukan oleh aktivitas ekonomi bersama, yang akhirnya menciptakan kondisi yang menyebabkan banyak perkawinan campuran. Dengan cara ini, dengan mencampurkan orang-orang dari kelompok etnis yang berbeda di antara mereka sendiri, serta dengan sedikit penduduk asli pantai timur Pulau Buru, dimana di bagian pulau ini terjadi pembentukan komunitas etnis baru. Masyarakat Kayeli dengan bahasanya sendiri terbentuk sebagai campuran pendatang baru dan penduduk asli kawasan benteng. Sudah pada akhir abad ke-18, sebagian besar penduduk lokal mengidentifikasi diri mereka bukan berdasarkan etnis nenek moyang mereka, tetapi sebagai kelompok orang yang terpisah, yang namanya sendiri diadopsi dari nama teluk dan pemukiman terbesar yang didirikan di pantai itu. Kehadiran di antara leluhur bangsawan Suku dan interaksi dengan pemerintah kolonial Belanda menghasilkan posisi khusus Kayeli selama berabad-abad berikutnya, yang mengklaim peran elit pribumi di pulau itu. Namun, setelah pelunakan sistem kolonial secara bertahap; karena penurunan bertahap harga global untuk cengkeh yang diproduksi di sini, orang Kayeli mulai kehilangan status istimewanya. Pada akhir abad ke-19, sebagian besar penduduk pesisir di Teluk Kayeli; yang tidak kehilangan ikatan etnik dan budaya dengan kerabatnya, mulai kembali ke rumah leluhurnya dan akibatnya menghentikan kemungkinan untuk membentuk komunitas orang Kayeli yang lebih besar. Pada tahun 1880-an, para pemimpin (raja) Leliali, Wae Sama dan Fogi memindahkan sebagian besar kelompok etnis mereka; mereka bergabung pada awal 1900-an oleh Tagalisa. Jadi populasi Muslim (pribumi) benteng Kayeli menurun dari 1.400 pada tahun 1850-an menjadi 231 pada tahun 1907. Penurunan itu dipercepat dengan kepergian Belanda pada 1950-an dan pembentukan Indonesia merdeka. Hilangnya dukungan dari penjajah ditambah dengan terbengkalainya benteng menyebabkan akselerasi sebagian besar masyarakat Kayeli untuk berasimilasi dengan penduduk asli lain yang lebih besar di pulau itu. Sementara komunitas kecil Kayeli masih ada di Teluk Kayeli, bahasa mereka kemungkinan besar telah hilang.

Penduduk dan pemukiman

Total populasi orang Kayeli pada awal abad ke-21 adalah sekitar 600 orang. Ada beberapa sumber yang mengklaim 5.000 orang tetapi ini tampaknya menggunakan data yang sudah ketinggalan zaman. Bagaimanapun, orang Kayeli memiliki populasi terkecil di antara kelompok etnis asli di Pulau Buru. Jumlah mereka kurang dari 0,5% populasi pulau saat ini (sekitar 165.000 orang pada tahun 2012). Pada saat yang sama, mengingat asimilasi masyarakat Kayeli yang cukup cepat, jumlah orang yang menganggap dirinya sebagai bagian dari etnis terus menurun dengan cepat. Suku Kayeli relatif terkonsentrasi di bagian timur laut Pulau Buru. Sebagian besar bermukim di sepanjang pantai selatan Teluk Kayeli dan sebagian kecil lainnya di lembah Sungai Apo yang mengalir ke teluk.

Bahasa

Dalam perjalanan etnogenesis bahasa Kayeli telah berkembang secara linguistik dekat dengan bahasa Buru bersama dengan beberapa bahasa lain dari subgrup bahasa Seram. Dalam kerangka bahasa, sudah lazim dibagi menjadi lima dialek. Cirinya, proses asimilasi bahasa Kayeli tidak diteruskan ke etnis yang lebih besar bahasa Buru, tetapi kebanyakan pada bahasa Melayu Ambon; bahasa pergaulan yang cukup umum di Kepulauan Maluku. Pada saat yang sama, bahasa resmi negara, bahasa Indonesia menjadi semakin populer di kalangan mereka. Akibatnya, pada akhir abad ke-20, bahasa Kayeli benar-benar hilang (per tahun 1989). Hanya ada empat penutur asli bahasa yang dikenal yang semuanya adalah orang yang sangat tua yang sudah fasih berbahasa tetapi tidak menggunakannya setiap hari. Mengingat keadaan ini, sejak awal abad ke-21, bahasa Kayeli dianggap punah.

Agama

Seperti halnya asal usul orang Kayeli, kekhasan agama yang dianut masyarakat ini terkait langsung dengan aktivitas kolonial Belanda. Sejak kedatangan penjajah Belanda di pulau itu pada pertengahan abad ke-17, para bangsawan dan sebagian besar penduduk biasa Pulau Buru dikonversi menjadi Islam Sunni, termasuk komunitas yang bermukim kembali pada tahun 1658 di pesisir Teluk Kayeli juga Muslim. Dalam upaya untuk memastikan loyalitas pemukim baru, pengurus Perusahaan Hindia Timur Belanda menandatangani kontrak dengan para pemimpin Suku untuk menjamin hak mereka menjalankan agama Islam. Selama abad-abad berikutnya, kolonial Belanda sampai batas tertentu berpegang teguh pada komitmen ini, meskipun misi-misi aktif di Pulau Buru oleh misionaris Katolik dan Protestan Eropa, hal itu tidak mempengaruhi wilayah Kayeli. Akibatnya, orang Kayeli adalah komunitas etnis yang paling Islami di Pulau Buru. Diantaranya terdapat sisa-sisa sistem kepercayaan animisme pra-Islam, tetapi pada tingkat yang jauh lebih rendah daripada di antara kelompok etnis lain di pulau itu.

Kegiatan ekonomi

Dalam dua abad pertama pemerintahan kolonial Belanda, mayoritas absolut orang Kayeli dieksploitasi di perkebunan anyelir. Setelah tanaman tersebut tidak lagi menjadi tanaman pertanian utama di Pulau Buru, kegiatan ekonomi masyarakat Kayeli mulai terdiversifikasi. Sebagian besar masyarakat telah membudidayakan pohon sagu dan Eucalyptus masing-masing untuk produksi sagu dan minyak aromatik. Perkembangan signifikan lainnya diperoleh di bidang perikanan.

Rujukan

= Daftar pustaka

= Thomas Reuter, ed. (2006), Sharing the Earth, Dividing the Land: Land and territory in the Austronesian world (PDF), Australian National University, ISBN 1-920942-69-6 Charles E. Grimes (Januari 1995), Digging for the Roots of Language Death in Eastern Indonesia: The Cases of Kayeli and Hukumina (PDF), Annual Meeting of the Linguistic Society of America

= Referensi

=

Bacaan lebih lanjut

Grimes, Barbara Dix (1994). Buru inside out. In: Visser, L.E., ed. Halmahera and beyond. Leiden. Lewis, M. Paul (ed.) (2009). Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Tex. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)