Search Results for “ramalan mesopotamia”

Hasil Pencarian:

Artikel: Ramalan Mesopotamia

Ramalan Mesopotamia adalah Ramalan dalam periode Mesopotamia. Elemen persepsi yang digunakan dalam praktik teknik Ramalan adalah astronomi (bintang dan meteorit), cuaca dan kalender, konfigurasi bumi, saluran air, daerah yang dihuni, penampilan luar benda mati dan juga tumbuh-tumbuhan, dan elemen yang berasal dari perilaku dan kelahiran hewan atau manusia. Sihir pada masa tersebut digunakan oleh para dukun Mesopotamia untuk melawan nasib negatif yang diramalkan oleh Ramalan.

Perkembangan

Praktek Ramalan berkembang dari waktu ke waktu dari posisi abduktif ke perhitungan berdasarkan apriori, dan kecenderungan untuk membuat generalisasi tentang penyebab.

Dalam Sumeria (4.000 SM)

Wilayah tanah yang dikenal sebagai Sumeria, di Mesopotamia, memiliki populasi menetap dalam milenium ke-5 SM. Sebuah segel dari Sumeria, (dari Mudgala, Dewa Edin, Menteri Uruas) merujuk pada kata Azu, yang berarti "peramal air" dan "penyembuh". Dewa Mudgala memiliki putra bernama Uruas sang Khad, yang merupakan periode Uruk (melalui Fenisia) dari milenium ke-4 SM. Artefak lain dari budaya Sumeria, segel jimat kematian, menunjukkan nama Uzu-as' dan merupakan jimat kebangkitan untuk budak dan peramal Kuil Matahari, yaitu Uzu-as'. Dari namanya "Uzu", dalam bahasa Sumeria, itu berarti "penyihir", "dukun", dan/atau "peramal".

Dalam Neo-Sumeria (2000 SM)

Ada beberapa saran yang orang-orang di era ini ketahui, dan alami, mimpi sebagai pertanda dan sumber Ramalan pada periode Neo-Sumeria, dari sekitar tahun 2100 hingga 2000 SM.

Dalam Babilonia (700 SM)

Sebagian besar bahan yang masih ada yang menunjukkan bukti praktik Ramalan berasal dari abad ke-7 SM dan sesuai dengan budaya Babilonia, yang berasal dari tahun 1850 SM kemudian. Versi Sumeria dari Wiracarita Gilgames (sekitar 2100 SM) memiliki ibu Gilgamesh yang menafsirkan mimpi Gilgames (pertanda kedatangan Enkidu).

Sastra

Dalam sastra, bahan Ramalan Babilonia sangat sering tidak muncul dalam isi pengantar tertulis, sehingga menyulitkan setiap pembaca yang mungkin ingin mengetahui isi teks. Teks Ramalan pertanda tersebut adalah: Enūma Anu Enlil, teks pertanda dari Ramalan. Šumma alammdimmǔ, serangkaian pertanda yang dibuat oleh fisiognomik yang berasal dari akhir milenium kedua SM. Mereka tertulis di atas 27 lauh tanah liat.

Klasifikasi

Ada 2 jenis Ramalan yang ada di Mesopotamia, yaitu ilahi dan manusia. Peramal Mesopotamia paling sering menggunakan hati untuk Ramalan, atau dengan mengamati langit. Perbedaan lain yang digambarkan oleh Bottéro, adalah dua jenis Ramalan dalam Mesopotamia, keduanya ilahi, tetapi yang satu buatan dan yang lainnya alami; Ramalan makhluk buatan di mana terjadi proses "perhitungan dan pengamatan konstan" dimana kebenaran masa depan diperoleh; dan alami, menjadi semacam hadiah dari dewa di mana komunikasi yang diilhami langsung terjadi dari dewa ke manusia. Bottéro dan Bahrani menegaskan bahwa Ramalan Mesopotamia bukan hanya Ramalan, dan tidak terbatas pada pengembangan jenis takhayul, tetapi dikembangkan sejauh mana itu sebenarnya ilmu.

= Sifat Ketuhanan

= Studi tentang tanda-tanda dari dewa sangat penting di Mesopotamia sepanjang waktu keberadaannya. Dewa Šamaš dan Adad dikaitkan paling dekat dengan Ramalan, Šamaš terkait dengan Ramalan dalam keputusan, dan Adad untuk Ramalan dan pertanda.

Surgawi

Ramalan surgawi dilakukan untuk tujuan raja dan negara. Para peramal mengamati matahari di siang hari dan bintang-bintang di langit malam, yang mereka kenal sebagai šıṭır samé , atau, šıṭır šamāmī , atau, šıṭır burūmē (ditulis sebagai cakrawala). Ketiga hal ini mengacu pada pemikiran mereka tentang bintang-bintang di langit yang ditafsirkan sebagai tulisan surgawi. Dengan cara selestial, jenis Ramalan ini adalah salah satu dari tiga ilmu langit terkait Babel, bersama dengan astronomi dan horoskopi. Deskripsi tentang šıṭır šamê dan šıṭırti šamāmī kadang-kadang ditemukan dalam prasasti kerajaan Neo-Babilonia dalam referensi khusus untuk kuil-kuil yang dianggap indah dengan cara kuil-kuil itu (menyala) seperti tulisan surgawi.

Harapan

Harapan adalah jenis Ramalan yang melibatkan seorang peramal yang meminta dewa untuk mengendalikan media bagi peramal untuk meramalkan masa depan. Media yang digunakan adalah asap atau tetes minyak di dalam/di atas air.

= Manusia

= Ramalan melalui pemikiran deduktif di mana orang memahami arti penting bentuk dan/atau, perubahan media sebagai menunjukkan dan mengungkapkan kebenaran, dam dibuktikan di Babilonia kuno pada tahun 1950 SM.

Keyakinan

Dalam budaya Mesopotamia, hati dianggap sebagai pusat pikiran dan perasaan.

Fisiognomi

Studi tentang tubuh manusia dan meramalkan nasib individu dari studi ini dikenal sebagai fisiognomi. Peramal (atau mungkin orang lain yang terkait) membuat dan mengedarkan teks-teks ini ke generasi berikutnya, mewariskan pengetahuan selama hampir dua milenium. Pertanda Ramalan fisiognomik, dalam catatan pertama yang masih ada, berasal dari periode 2000-1600 SM.

Penerjemah mimpi

Penerjemah mimpi Mesopotamia dikenal sebagai ša'il(t)u.

Praktik

Untuk membuat prediksi, peramal memiliki dua hal untuk membantu mereka membuat pernyataan Ramalan – daftar prediksi sebelumnya dan model tanah liat yang dibuat dari hati yang ditafsirkan sebelumnya. Prediksi hepatoskopi dilakukan pada isi perut hewan yang dipotong (Oppenheim) dengan mengamati segala jenis kelainan di dalam organ, seperti atrofi, hipertrofi, perpindahan, atau jenis tanda yang tidak biasa.

Hepatoskopi

Ramalan jenis ini melibatkan penggunaan hati, dan mungkin juga kantong empedu. Memeriksa organ dalam untuk membuat prediksi dikenal sebagai ekstispisi. Sumber-sumber yang ada mengungkapkan bahwa individu-individu dilarang menggunakan cara-cara eksotis dengan biaya yang mahal untuk kinerja Ramalan ini sehingga sebagian besar anggota kerajaan dan bangsawan adalah satu-satunya yang mampu mengetahui masa depan dengan cara ini. Sumber yang ada untuk pengetahuan tentang hepatoskopi adalah model tanah liat dari hati yang diramalkan. Praktek dan kepercayaan hepatoscopic dimulai pada milenium ketiga SM. Praktik ini merujuk pada Alkitab dalam Yehezkiel 21:21.

Penujumam

Praktek penujuman ditunjukkan oleh dokumen sejarah telah dimulai dari setidaknya 900 SM, dan diandalkan untuk wawasan yang jauh lebih besar dalam budaya perkotaan pada zaman Raja Esarhaddon pada awal abad ke-7 SM.