Ebussuud Efendi (bahasa Turki: Mehmed Ebüssuûd Efendi, 30 Desember 1490 – 23 Agustus 1574), adalah Hanafi Maturidiyah ahli hukum dan penafsir Quran Utsmaniyah , menjabat sebagai Kadi (hakim) Istanbul dari tahun 1533 hingga 1537, dan Syekh al-Islām dari Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1545 hingga 1574. He juga dipanggil "El-İmâdî" karena keluarganya berasal dari Imâd, sebuah desa dekat İskilip. Ebussuud adalah putra dari Iskilipli Syekh Muhiddin Muhammad Efendi. Pada tahun 1530-an, Ebussuud menjabat sebagai hakim di Bursa, Istanbul dan Rumelia, di mana ia menyelaraskan hukum setempat dengan hukum ketuhanan Islam (syariah). Sultan Suleiman yang Agung mengangkatnya menjadi Syekh al-Islām – hakim tertinggi dan pejabat tertinggi – pada tahun 1545, sebuah jabatan yang dipegang Ebussuud sampai kematiannya dan yang dia bawa ke puncak kekuasaannya. Ia bekerja sama dengan Sultan, mengeluarkan pendapat hukum yang melegitimasi pembunuhan Yazidi oleh Suleiman dan serangan penggantinya di Siprus yang dilakukan oleh penerusnya Selim. Ebussuud juga mengeluarkan putusan hukum (fatwā) yang diberi label Qizilbash, terlepas dari apakah mereka tinggal di tanah Iran atau Ottoman, sebagai "sesat", dan menyatakan bahwa membunuh mereka akan dianggap terpuji, bukan hanya diperbolehkan menurut hukum. Bersama dengan Suleiman, sang "Pemberi Hukum", Ebussuud mengatur ulang yurisprudensi Utsmaniyah dan menempatkannya di bawah kendali pemerintah yang lebih ketat, menciptakan kerangka hukum yang menggabungkan syariah dan hukum administrasi Ottoman (qānūn). Meskipun pendapat umum sebelumnya menyatakan bahwa hakim bebas menafsirkan syariah, hukum yang bahkan penguasa pun harus patuhi, Ebussuud melembagakan kerangka di mana kekuasaan kehakiman berasal dari Sultan dan yang memaksa hakim untuk mengikuti qānūn-nāmes Sultan, "surat hukum", dalam penerapan hukumnya. Selain reformasi peradilannya, Ebussuud juga dikenang karena banyaknya variasi fatwa yang dikeluarkannya. Pendapatnya yang mengizinkan permainan Karagöz dan konsumsi kopi, hal baru pada saat itu, sangat dihargai. Ia juga dikenal karena fatwanya yang memperbolehkan transaksi moneter yang melibatkan riba (bunga) yang banyak diperdebatkan dalam situasi tertentu. Pendapat ini sering dijadikan acuan oleh modernis Muslim kontemporer.

Referensi